1998

церковь сатаны и падение как следствие материального прогресса

Любжин про церковь сатаны
"Понятно, что она не такъ устроена, как Церковь Христа, и внѣшне сходные элементы будутъ имѣть противоположный смыслъ.

Кое-что сказать о ней можно. Это организація, которая осуществляетъ мятежъ противъ Бога, обезсмысливая жизнь Его творенія — человѣка. Это обезсмысливаніе происходитъ черезъ уничтоженіе вещей, которыя привязываютъ его къ жизни — религіи, семьи, частной собственности, свободы."

urease в обсуждении
"Сатана ничего не делает сам, только исключительно через нашёптывание в умы людей. Люди сами с энтузиазмом проделывают всё остальное, главным образом, как следствие материального прогресса.

Ведь всё старое хорошее уничтоженное уничтожено как следствие материального прогресса. Сделал Гутенберг станок по копированию Библии, станок употребили для копирования Нила Геймана. Сделали станки для того, чтобы одеть англичан, а получился станок для раздевания англичанок (ибо это и есть смысл современной моды — как искусно лишить себя одежды в стратегических местах).

Как только сделали станок — всё остальное — downhill. Не подумайте — я не против станков. Станки — это часть "природы". Так суждено.

Просто нужно понимать, что мы бесконечно падаем вниз, к концу, и всё что перечислил Любжин — этажи пролетевшие мимо. На этой скорости ты, человечество, уже не ухватишься за подоконник семьи, не запрыгнешь на узкий бордюр религии.

Осталось только индивидуальное спасение, как предзнаменование окончательного отчуждения людей на Страшном Суде, когда беременные будут ронять и тут же забывать свой плод."
1998

о влиянии технологии коммуникации на содержание культуры

fat_crocodile рассказывает про очень интересную книжку.

Процитирую основное.

Collapse )

Сказанное очень близко к тому, о чём я тоже размышлял
Эволюция медиа и средств обработки аудитории
Почему неизбежны манипуляторы?

P.S.
В этой связи нужно видеть взаимосвязи между технологическими средствами, коммерческой успешностью и воздействием на общество.

У кого-то попадалось рассуждение о том, как разница в способе финансирования кабельных и эфирных телеканалов влияет на их содержимое, на характер аудитории и т.п.

Если пунктирно, то логика примерно такая.

Каналы, живущие с рекламы, заинтересованы в рейтинге, отсюда необходимость удержать зрителя у экрана. Зритель принимает решение (смотреть или переключить) в момент просмотра, поэтому нужен контент, рассчитанный на "залипание". Ставка на эмоции, мгновенный эффект, долгосрочное воздействие неважно (кроме привыкания, "прикормленности"). И аудитория соответствующая.

Кабельные каналы оплачиваются подпиской, решение принимает глава семьи раз в год / полгода. Решение не в момент просмотра, нужен долгосрочный положительный эффект воздействия на зрителя. В контенте меньше шоу, больше познавательных, документальных передач, художественных фильмов, качественных сериалов. Смещение в сторону взрослой мужской аудитории. Более выраженная специализация по сегментам (специфическим интересам - спорт, бизнес, природа, путешествия и т.п.)

---
И о характере связи между технологиями, прибыльностью и манипуляцией.

Коммерчески успешные технологии воздействуют на массового читателя / зрителя, меняют общество и тем самым коммерческие возможности применения технологий. Если в коммерчески значимом сегменте образуется положительная обратная связь (а она образуется), то успешные технологии манипуляции становятся доминирующими.
1998

расстрелы в Астрахани в марте 1919 года

в ходе одного из разговоров вспомнил про эту тему, стал искать ссылки
сохраню тут

П. Силин. Астраханские расстрелы (из сборника С. В. Волкова "Красный террор глазами очевидцев")

В ЖЖ Олега Шеина фрагменты из его книги "Астраханский край в годы революции и гражданской войны (1917–1919)"
1. Предпосылки
2. Диктатура Мехоношина и Кирова
3. Мартовская трагедия
4. Городские бои 10-11 марта
5. Террор
6. Мятежи в южных селах

Заметка на астраханском портале
1998

В БСЭ 1941 г. тоже есть статья "Россия"

стр. 441 бумажного издания, стр 240 в pdf (текст в pdf нераспознанный.)

Любопытно сравнить.

Текст начинается так:
"РОССИЯ, русское национальное государство, по условиям своего развития скоро превратившееся в многонациональное. Как государство, господствующими классами в котором являлись феодалы, а затем феодалы и капиталисты, Р. просуществовала до Великой Октябрьской социалистич. революции 1917, победа к-рой превратила бывшую царскую, феодально-капиталистич. Р. в Советское социалистическое государство рабочих и крестьян. (см. Октябрьская Великая социалистическая революция)."

Collapse )
1998

вкус моря в одной капле

Попалась картинка, статья "Россия" из Малой советской энциклопедии, 1929.



то же самое текстом (отсюда):

РОССИЯ, б. название страны, на территории к-рой образовался Союз Советских Социалистических Республик. Наименование Р. возникло несколько ранее официального объявления в 18 в. Московского государства (см.) Всероссийской империей, но утвердилось и получило широкое применение вместе с развитием последней, отразив укрепление самодержавного крепостнического гос-ва, спаявшего воедино на основе торгового капитала разрозненные ранее части страны. Название Р. было широко употребительно как в бытовых, так и в официальных отношениях и часто заменяло наименование Всероссийской империи. Как бытовое понятие слово Р. отразилось в названии Российская Советская Социалистическая Республика. В исторических работах часто употребляется термин Р. для обозначения совокупности разрозненных и враждовавших между собою феодальных княжеств, областей и т. д., существовавших на территории будущей Р. с 8—9 вв. Все эти социально-политические образования дворянско-буржуазная историография искусственно соединила в единое национально-государственное целое и вытягивала в одну эволюционную линию; такая схема обслуживала классовые цели дворянства и буржуазии, стремившихся доказать «вечность» и «незыблемость» основ самодержавной Р. Употребленные в таком смысле выражения «история Р.», «русская история» кроме того прикрывают и оправдывают колониальную политику угнетения и насилия российского самодержавия над нерусскими народностями; поэтому самое название «русская история» насыщено великодержавным шовинизмом и не может быть принято марксистской историографией. «Термин русская история есть контрреволюционный термин, одного издания с трехцветным флагом» (M. Н. Покровский). Первая Всесоюзная конференция историков-марксистов (28/ХІІ 1928—4/1 1929) окончательно отвергла название «русская история» и ввела в широкий оборот термин «история народов СССР» (см. СССР, История народов). М. Нечкина.


Надо не забывать советскую классику. Тот самый непередаваемый вкус, аромат эпохи, который я вспомнил в связи с учебником Шестакова.

Автор статьи - Милица Нечкина, редактор раздела «Русская история» издания «Малая Советская Энциклопедия».

Эту фамилию я слышал не раз, но особо не интересовался биографией. А тут решил поинтересоваться.

Биография знатная, и в ней тоже просто букет специфических ароматов.

Далее будет компиляция из нескольких попавшихся в сети текстов про Милицу Нечкину. Заранее признаю, что сам я очень поверхностно знаком с историей советской исторической науки, а авторы текстов могут быть пристрастными. Так что за верность портрета поручиться не могу. Если что не так, поправляйте и дополняйте.

Collapse )
1998

к вопросу о телесных наказаниях в школе и жестокости деспотического режима

Слушаю тут беседу, в которой Алексей Любжин (philtrius) рассказывает про историю системы образования в Российской империи.

Очень стоит послушать целиком.

Но тут я хотел поделиться фрагментом, где речь про телесные наказания в школе (это не главная тема разговора, но в комментах к позапрошлой записи как раз обсуждают тему телесных наказаний, так что вышла перекличка).

Collapse )

Collapse )

Collapse )

Collapse )