July 14th, 2003

1998

"бросаю черную макарону"

Детки на даче слушают на кассете "Золушку" (старая постановка по Шварцу, с Райкиным, Табаковым, Бабановой и т.д.)
Король там время от времени кричит: "Все, к черту, к дьяволу! Бросаю корону, ухожу в монастырь!"

Сержка с Лидкой стали повторять: "бросаю к черту корону!"
И Мишка, вслед за ними: "бьосаю чёнюю макаёну!". И смеется...

Конечно, смешно - черную макарону бросать
1998

Кому война, а кому...

Увидев в ленте РБК новость с заголовком "Взрыв в центре Москвы: пострадал один человек", Вы ее с большой вероятностью откроете.
А вот если бы заголовок был такой:"Взорвался компрессор со сжатым воздухом"?

В интернет-дизайне есть понятие "порно-технологии" (эти технологии используются для зарабатывания баннерных показов).

Артемий Лебедев писал в 1999 году:
Вы их (порнографические ресурсы) всегда легко и безошибочно узнаете, так как они редко бывают похожи на сайт РосБизнесКонсалтинга.

Спустя четыре года разница в дизайне по-прежнему существует. А вот в способах зарабатывания ...
1998

Ксения Касьянова - о ситуации гражданской войны

Здесь с полной очевидностью выявилось, что нет такой системы представлений, такого комплекса идей, на который бы сориентировались все бессознательные структуры, заложенные в людях данной страны, данного народа, независимо от их места жительства и сословной принадлежности. Напротив, активизировались самые различные представления, и ни одна система не оказалась способной собрать вокруг себя нацию. Царство "разделилось на ся", и брат восстал на брата, сыновья воевали против отца и жители одного и того же села образовывали разные отряды, стремившиеся уничтожить друг друга.

Разные субкультуры и различные системы представлений столкнулись друг с другом как. глубоко враждебные. Это можно объяснить следующим образом. Именно комплексы идей и системы представлений оформляют словесно и вырабатывают то, что в социальной психологии называют "определениями ситуаций". Это ценностные обоснования различных способов поведения, применяемых в конкретных случаях. Конкретный случай интерпретируется в определении ситуации как "требующий" того или иного действия. Одним концом такое определение "уходит" в конкретную ситуацию, другим - в ценности, которые в данной ситуации осуществляются (согласно императивам данной культуры). Но, как правило, конкретные обстоятельства и способ действия - налицо, ценности же подразумеваются. Отсюда часто возникает недоразумение: непривычные определения ситуаций воспринимаются человеком-наблюдателем как ориентации на какие-то другие ценности, т. е. как отказ соблюдать те, которые в данных ситуациях обычно соблюдаются им самим.

В обстановке столкновения различных субкультур каждая сторона начинает обвинять другую в нарушении ценностей и в преступлении моральных заповедей. И тогда относительно политических противников, относительно людей, проповедующих другие представления, снимаются все моральные ограничения: раз ты не наш (рассуждаешь по-другому), значит ты аморален, значит ты не можешь быть членом нормального общества вообще, а отсюда уже считаем тебя вне закона и с тобой дозволяется делать все, что угодно как с не-человеком. Разгораются дикие страсти на основе морального возмущения, а поскольку локальным культурам плюрализм и терпимость к чужим убеждениям не известны вообще, гражданская война приобретает страшно кровавый и беспощадный характер.

("О русском национальном характере" - 4.5 Русское разночинство в начале XX в.)