July 5th, 2004

1998

Вопросы дилетанта про культурную норму

Из обсуждения в http://www.livejournal.com/users/kerogazz_batyr/66261.html

Каков постепенный путь создания (или воссоздания) культурной нормы?
Какие "инновации" (или "реновации") тут в принципе возможны, от чего эта возможность зависит?

(Нормы - в самом широком смысле, в разных областях - мораль, язык, политика, бытовое поведение, мода ...)

Понятно, что в каждой сфере есть свои теории и описания, а есть ли тут общие закономерности?

Более детальные вопросы:
- из чего нормы могут вырасти, на какой почве?
- варианты сознательного "внедрения" или "прививания", почему закрепляются или отторгаются, роль семян и почвы?

Какова тут роль элиты (культурной элиты, медиаэлиты, политической, всякой прочей)?

Какие есть наглядные примеры (из истории России, других стран)?

В каких книжках можно про это прочитать?
1998

Однако, странно

что мои оппоненты либо не читали "Пагубную самонадеянность" Хайека, либо прочитали ее каким-то особенным образом, уловив только про рынок и экономическую свободу и пропустив принцип аргументации.
...основной вопрос, ответ на который я пытаюсь дать в этой своей работе, а именно: как возникает наша мораль и какое воздействие на экономическую и политическую жизнь оказывает сам способ, каким она обретает существование?
...нельзя полностью понять, в чем суть традиционных нравственных норм и как они действуют; что следование им не служит никакой цели, точно определимой заранее; что соблюдение их приводит к последствиям, не наблюдаемым непосредственно, из-за чего благотворность этих последствий не устанавливается заранее, и их невозможно полностью знать или предвидеть ни при каких условиях.
Традиция -- это результат отбора среди иррациональных или, точнее, "не поддающихся обоснованию" представлений; именно этот отбор, без чьего бы то ни было ведома и чьих бы то ни было намерений, способствовал численному росту групп, разделявших подобные представления (что вовсе не обязательно было связано с причинами, по которым их придерживались, скажем, с религиозными). В процессе отбора, формировавшем обычаи и мораль, могло учитываться количество фактических обстоятельств -- большее, чем то, которое могли воспринять индивиды; как следствие, традиция в определенных отношениях выше или "мудрее" человеческого разума (см. гл. 1). Эту решающую для понимания проблемы истину мог бы признать только очень критически мыслящий рационалист.
...откуда же тогда при наличии всех этих трудностей и возражений рождается требование свести человеческую деятельность к сознательному преследованию известных и непосредственно воспринимаемых полезных целей?