July 6th, 2004

1998

Целеполагание и культура

Было бы неправильно понимать веберовскую классификацию типов социального действия в том смысле, что целе-рациональное поведение полностью рационально, а с культурой связано в основном деййствие традиционное и аффективное.

Все гораздо сложнее.

Возьмем единичное целеориентированное действие.
В нем можно выделить следующие части:
1. Целеполагание
2. Получение информации (об условиях возможного действия, о средствах, о вариантах развития ситуации)
3. Анализ и оценка вариантов, выбор средств и методов
4. Совершение действия
5. Получение информации о результатах действия
6. Анализ и оценка результатов действия

В каждом из вышеперечисленных пунктов могут быть задействованы "культурно обусловленные механизмы". Чаще всего мы их не видим и не осознаем, так же как мы не чувствуем воздуха и не осознаем, что общаемся при помощи языка. Но ведь стоит нам лишиться воздуха или потерять возможность общаться на понятном языке, как мы сразу заметим, что было нечто, что обеспечивало нам возможность жить и действовать.

Обнаруживать и описывать воздух культуры и язык культуры - дело не слишком простое. Поэтому я всего лишь намечу направление мысли

Итак, по пунктам

1. Целеполагание
1.1. Цель единичного акта может быть "изолированной", но чаще она обусловлена целью более высоокого порядка, или какой-либо ценностью,
1.2. Целеполагание обычно связана с ранее совершенным выбором и его результатами.

2. Получение информации
2.1.Чтобы получить информацию, задействуются средства коммуникации (в широком смысле, т.е. не только технические), знаковые системы, культурные коды и т.д. и т.п.
2.2. Кроме того, ищется и обрабатывается не вся возможная и потенциально доступная информация, а в первую очередь значимая для данного акта (вопрос цены информации и австрийский анализ этой темы - следующий шаг)

3. Анализ и оценка вариантов, выбор средств и методов.
3.1. При анализе и оценке вариантов задействуются культурные ограничения
В рассмотрение попадают не все мыслимые возможные варианты, а "допустимые" (потенциально допустимые). То же касается средств и методов.
3.2. В процессе оценки и выбора альтернатив принципиально важны как индивидуальные ценности, так культурно обусловленные факторы: категориальные средства описания альтернатив, формальные методики оценки.

4. Совершение действия
Обычно происходит через взаимодействие с другими индивидами, с использованием средств коммуникации и т.п. (см. п. 2.1)

5. Получение информации о результатах действия
См. п. 2.1. и 2.2.

6. Анализ и оценка результатов действия
См п. 3.2.

В зависимости от конкретного вида действия соотношение рационализируемых и культурно обусловленных факторов может быть различным. Но даже в таком насквозь целерациональном деле, как совершение биржевых операций, можно увидеть и проследить роль культурных факторов и увидеть, что сфера рационального там очень небольшая (но при этом критичнао важная именно там, где это рацио как раз требуется).
1998

Заклеймим позором преступную клику Бугаева!

I am a member of 5 cliques of size 9


ЗЫ. Хотел написать "преступную клику Бугаева-Блехера", но вот Блехера как раз в ней и не обнаруживается, а все больше либералы и либертарианцы.

ЗЫ2. Клика Бугаева-Блехера это скорее
kerogazz_batyr, toshick, leonid_b, a_bugaev, kostaki, donnerwort, rasemon, moses31
см:
http://www.livejournal.com/users/kerogazz_batyr/67062.html (2 цепочка)
http://www.livejournal.com/users/moses31/38396.html
http://www.livejournal.com/users/rasemon/40135.html
1998

Методологический субъективизм в действии

Приписывать всем традициям равную ценность было бы, на мой взгляд, абсурдно

Вот именно, оно самое и есть.
То есть традиция - это не реальность (которую надо осознавать и понимать как реальность, чтобы разобраться, что и как происходит в обществе), а так, предмет индивидуальной и субъективной оценки.

Я тоже так могу:
Вот, например, так: приписывать всем ценам равную обоснованность было бы абсурдно
1998

Максим Соколов

В Известиях:
ЭЛЕКТРИЧЕСКИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ
"БЫСТРАЯ ВОШКА ПЕРВАЯ ПОД ГРЕБЕШОК ПОПАДАЕТ"

В Эксперте:
Русский Фауст
Пословица насчет того, что русскому здорово, а немцу смерть (et vice versa), обладает непреходящим культурологическим значением. В трагедии И. В. Гете в сцене "Wald und Felse. Faust allein" (Лес и скалы. Фауст один. - нем.) герой в соответствии с окружающим его ландшафтом рассуждает о Мировом Духе и прочих поучительных предметах. Не то у русских. При виде леса и пещеры они, вместо того чтобы, как положено, ueber Elementa spekulieren (Рассуждать о стихиях. - нем.), рассуждают, натурально, черт знает о чем. Гуляя по Швейцарским Альпам, В. И. Ленин с большевиками вышел к месту, откуда подобало ландшафты созерцать, причем созерцать было что: величавые горы, внизу лазурь горного озера, а вдали белоснежная вершина Юнгфрау. Наступило восхищенное молчание, прерванное В. И. Лениным, сказавшим: "Сволочи!" Один из спутников робко поинтересовался: "Кто, Владимир Ильич?" "Меньшевики, кто же еще?" - отвечал Владимир Ильич. В ходе прогулок по Баварским Альпам выяснилось, сколь справедлива ритуальная песнь 70-х годов XX века "Ленин всегда живой, Ленин всегда с тобой". При особо прелестном виде цветущих гор и дол автор этих строк ловил себя на неодолимом желании произнести: "Какая же скотина Борис Абрамович!"
Collapse )
1998

Преступления подлой клики Блехера-Бугаева

- покушение на священный принцип методологического индивидуализма
- подлые призывы к закрытию Новой Газеты
- оправдание государственного вмешательства под предлогом защиты общества от мнимой угрозы наркотиков
- посягательство на конституционный принцип светского государства
- защита религиозного мракобесия
- пропаганда антилиберальных писаний Максима Соколова

update
Список преступлений постоянно пополняется (см. в ответах)