March 31st, 2005

1998

Каков смысл понятия "государство" для сторонников методологического индивидуализма?

очередные вопросы человека, не разбирающегося в праксеологии

Сторонники методологического индивидуализма любое явление в обществе рассматривают как совокупность действий индивидов, руководствующихся своими индивидуальными интересами (предпочтениями). Интересы эти считаются первичной реальностью, недоступной для непосредственного изучения. Предпочтения проявляются только в действиях и доступны изучению только через совершённые действия, никакие ранее выявленные предпочтения (и ранее совершенные действия) не могут быть основой для умозаключений о будущих предпочтениях и будущих действиях - человек обладает свободой воли и может изменять свои предпочтения в любой момент (эдакий черный ящик, обладающий свободой воли).

С другой стороны, сторонники МИ постоянно противопоставляют частное - государственному. Т.е. события, взаимодействия и процессы, основаные на свободных действиях частных лиц, противопоставляются событиям, взаимодействиям и процессам, в которых участвует государство (или государственные агенты). В первом случае действия людей добровольные, во втором - действия совершаются под воздействием насилия (или под угрозой насилия).

Такая схема применяется, в том числе, и к череде "демократических революций" в СНГ. Мол, глупо объяснять эти революции подрывными действиями неких внешних сил, подкупом, подстрекательством и т.п. конспирологией. Люди действуют в своих интересах, борются за реализацию своих демократических прав против властей, эти права попирающих. Никому ничего навязать нельзя , никакой революции организовать невозможно - есть лишь совокупность индивидов, действующих по собственной свободной воле.

Collapse )

Collapse )

Collapse )

Collapse )

Прошу знатоков праксеологии и теоретиков демократических революций разьяснить мне мои ошибки и указать правильное понимание затронутых вопросов.
1998

"для экономистов цивилизационная специфика не интересна"

Выбор автомобиля определяет не цивилизационная специфика, а наличие денег и потребность: представительский, дорожный - смотря, куда на нем ездить. И цивилизация здесь ни при чем. А вот когда мы начинаем выбирать, какого же цвета будет кузов: зелененький в горошек или желтенький с зелененьким-вот место цивилизации в ситуациях массового потребительского выбора. То есть для экономистов цивилизационная специфика, вообще говоря, не интересна.
В.Л.Тамбовцев в дискуссии "ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ СПЕЦИФИКА РОССИИ: «КАКИМ АРШИНОМ МЕРИТЬ?»"