June 29th, 2005

1998

Хорошо пишет Антон Коваленко

http://www.livejournal.com/users/akovalenko/10061.html

И из написаного им сразу видно, что рассматривавемая ситуацию не вписывается в пространство "политика-экономика". Отсылки к "неявным контрактам" на самом деле указывают на культурные нормы (что такое журналистская этика, что такое интервью, и т.п.). То есть то, что происходило, нужно рассматривать, описывать и анализировать в пространстве культуры.
А если убрать культурное измерение, сведя его к личным предпочтениям и ценностям, то М.Г. вполне в своем праве - к насилию не прибегала, на собственность не посягала, законов и договоров не нарушала, не обманывала и не мошенничала. Поэтому, кстати, многие (видимо, стукнутые свободой и рынком) юзеры не понимают, а что тут такого особенного?
1998

Теплые чувства к позднесоветской эстетике

Вчера по РТР был докфильм про Дина Рида, я его частично глядел. К Дину Риду я особых чувств не питал, и его личная драма меня не сильно трогает (это, конечно, не относится к предполагаемому убийству).

Но острая эмоциональная реакция у меня была. Ну какое же отвращение я испытываю к позднесоветской эстетике, с этими комсомольскими песнями, борьбой за мир, "интерклубами", наглядной агитацией и пропагандой, песнями про БАМ и т.д. и т.п. Казалось бы, уже далеко все это, но каждый раз как попадется на глаза или на слух что-то такое из 70-х, так противно делается.

Кстати, к аналогичным артефактам более раннего времени у меня такого отвращения нет. К примеру, советская эстрада 60-х не вызывает такого отторжения, как 70-е и 80-е. Возможно, дело в личном опыте - в 70-х я наелся этого всего, а 60-е воспринимаю в качестве ретро. Но ведь и эстрада 60-х все-таки была другой, какой-то более свежей, более искренней, менее проституированной идеологически. А в 70-е даже и без идеологии - убожество, даже среди "звезд" типа Лещенко, Мартынова, Леонтьева, Толкуновой, Зыкиной. Ну и уж тем более - прикормленные ВИА, разрешенная молодежная музыка.

Тут-то и вспоминаешь мандельштамовские слова: "первые - это мразь, вторые - ворованный воздух". Мрази было полно вокруг, и искали как раз воздух. Для кого-то это был рок (западный или советский подпольный, "Машина" или "Аквариум"), другие увлекались "авторской песней". Я тоже любил Окуджаву, Галича, Высоцкого, (а также Никитина и Берковского, Кукина и Городницкого, Визбора и Матвееву), но это уже совсем другая история.
1998

Вопрос Блехера про запреты

из разговора про игровые автоматы:
Мне всегда очень интересно, откуда у людей берется такая странная, чтобы не сказать дурацкая, идея, что запретами нельзя ничего добиться. Все человеческие культуры, паче все религии, основаны на запретах. Ни одно воспитание невозможно без запретов. Любой опыт воспитания детей немедленно приводит к выводу, что без запретов, причем достаточно жестких, ничего нельзя добиться.

Так нет же - снова и снова то там, то тут кто-то несмотря на всё додумывается до этого идиотизма!
Как это понимать?

Мне кажется, что это все-таки наследие советской жизни, когда запрет был стандартным средством решения проблем, так сказать, привычным ответом системы на нежелательные проявления.

Антисоветская свободолюбивая интеллигенция, испытывая любовь к свободе и нелюбовь к Советской Власти и к советскому как таковому, естественно, видела в любых запретах лишь проявление совка.
Многочисленные проявления незачем перечислять

Мне видится как минимум две логических дырки в типичных рассуждениях, опирающихся на такую "антизапретную" психологическую установку. Collapse )