September 5th, 2005

1998

Вчера ходили в Парк Победы

Я там не был ни разу, а уж дети - подавно.
А вот вчера взяли и выбрались.

Сам парк не особо впечатляет, не говоря уж о традиционных массовых мероприятиях в московском стиле.

Зато посмотрели выставку военной техники времен Великой Отечественной Войны. Танки, пушки, самолеты, "Катюша", бронепоезд, санитарный поезд с паровозом, а также фортификационные сооружения и т.п.

Причем там не только наша техника, но и немецкая, а также немного японской, чешской, французской, финской, английской и американской.

Очень интересно, я ведь никогда раньше в таком количестве не видел этого. Да и вообще железками я никогда не интересовался, ни военными, ни компьютерными. Так что надо немножко ликвидировать пробелы.

Интересно было наглядно сравнить И-15 и И-16 с Як-3 и Ла-5, танки 30-х годов (к примеру, БТ-2 и БТ-5) с тридцатьчетверками (особенно с поздними) и с ИС-2 и ИС-3. Вспомнил, как читал у Раковского про циклы обновления военной техники.

Там еще есть выставка ВМФ, но дотуда мы не дошли - дети уже устали. В другой раз сходим, и в музей тоже.

PS. В храме Георгия Победоносца есть мозаичные иконы князей Александра Невского и Дмитрия Донского.
1998

Новоорлеанско-либертарианский вопрос

А интересно, какова либертарианская позиция по вопросу действий государства в такой ситуации.

Должно ли государство, раз уж оно пока существует, тратить деньги налогоплательщиков на помощь тем индивидам, которые не озаботились самостоятельно предпринять посильные необходимые меры для защиты от стихии - не уехали, не купили спасательный плот, не запасли воды и еды, не застраховали жизнь, здоровье и имущество?

Если помощь пострадавшим (в т.ч. и дополнительно пострадавшим по вышеуказанным причинам) оправдана, то какими принципами слеует руководствоваться для определения характера и размера этой помощи?
1998

Мир "Чевенгура"

В ответ на многочисленные непонимания вроде этого

Тут дело не в том, "кого знаешь", а в том, что же означают слова и имена, стоит ли за ними какой-то смысл. И в конечном счете - существует ли вообще какой-то смысл кроме того, который вот сейчас у спорящих в голове.

Насколько я понимаю, pargentum считает, что никакого такого смысла нет, и когда люди спят, истины тоже не существуют.

Но в таком случае слова значат только то, что они значат для субъекта (быть может, приходится учитывать и собеседника). В таком случае за говорящим не стоит ничего, кроме его собственных слов и его собственных попыток понимания этих слов.

Что из этого получается, великолепно изображено Платоновым в "Котловане" и "Чевенгуре". Это мир, в котором никогда не было культуры, мир пустой земли, и людей, которые мучительно (и для себя и для других) пытаются этот мир переделать в соответствии со своим пониманием откуда-то залетевших к ним слов. Получается - котлован и Чевенгур. Боюсь, что ничего другого не может получиться, даже если они пытаются строить коммунизм или другой вариант правильного и счастливого общества.

Дополнения
1. о введении имен
2. в этом смысле имя "Федотов" не нуждается в том, чтобы его вводить. А если нуждается - то это выходит совсем уже другой разговор, даже если при этом произносятся ровно те же слова.
3. вспомните Борхеса (Пьер Менар, автор "Дон Кихота".)