January 12th, 2006

1998

О старом добром советском кино

Несколько раз уже в разговорах высказывал мысль, что советское кино было, мягко говоря, не таким уж плохим. На нынешнем фоне это хорошо ощущается.

И тут Этель высказалась в том же духе
Такое чувство, что из-за всеобщего упадка кинематографа, фильмы, которые раньше казались средненькими-ровненькими-проходными, сейчас воспринимаются, как хорошее добротное кино


Мой пунктирный ответ:
Конечно, повторяют сейчас в основном удачные фильмы, но дело не только в в этом. У нас сместился ракурс восприятия. Ведь в прежние времена эти "Кубанские казаки" и т.п. воспринимались как лакировка, ложь, а мы жаждали правды о жизни. Тут не только лакировка, даже просто уход от злободневности, от социальности оценивался отрицательно. Поэтому, к примеру, Рязанов казался значительнее Гайдая.

Теперь же вся эта проблематика борьбы с Софьей Власьевной ушла далеко, и осталось кино как таковое. И оно, как оказывается, было очень неплохим, особенно на фоне голливудского ширпотреба. То есть плюс эффект контраста, плюс эффект ретро.

Интересно бы узнать, как воспринимают советское кино нынешние молодые, как оно им по сравнению с американским. Наверное, отстой, ни тебе экшена, ни спецэффектов...
1998

О времени и знании

по касательной к постулату им. Новодворской вспомнился вопрос Фонвизина:
Как истребить два сопротивные и оба вреднейшие предрассудки: первый, будто у нас все дурно, а в чужих краях все хорошо; второй, будто в чужих краях все дурно, а у нас все хорошо?

Фонвизин послал «Несколько вопросов, могущих возбудить в умных и честных людях особливое внимание» в журнал «Собеседник любителей российского слова», редактором и издателем которого была Екатерина II.
Екатерина на этот вопрос ответила: "Временем и знанием".

Времени прошло уже больше двух столетий. Вроде бы достаточно. А вот со знанием как-то проблематично.
Или не в знании как таковом дело?

Вот занятно. Век Просвещения боролся с предрассудками, считалось, что свет знания должен рассеять тьму невежества etc.
И вот два века уже никак не отделаться от многих предрассудков, посеянных в век Просвещения, в том числе от предрассудка о ключевой роли Просвещения.
1998

Но каков слог! Умеют ли нынешние революционеры так писать?

Отношение революционера к самому себе

#1. Революционер - человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени. Все в нем поглощено единственным исключительным интересом, единою мыслью, единою страстью - революцией.

#2. Он в глубине своего существа, не на словах только, а на деле, разорвал всякую связь с гражданским порядком и со всем образованным миром, и со всеми законами, приличиями, общепринятыми условиями, нравственностью этого мира. Он для него - враг беспощадный, и если он продолжает жить в нем, то для того только, чтоб его вернее разрушить.

Collapse )