May 22nd, 2007

1998

Имперская политика России

Слушая радио, в очередной раз задался вопросом.

Вот все время говорят, что Россия пытается использовать свои энергоресурсы для политического давления на другие страны, чтобы диктовать, заставлять и т.п. Возможно, я многое пропустил или память меня подводит, но я что-то не могу сформулировать, а чего же именно Россия требует от этих стран?

Помогите мне пожалуйста, напишите, в чем состоят требования России по отношению к странам, на которые она оказывает давление?
1998

В чужой ли монастырь?

Парижский суд приговорил к штрафу организацию «Актаб», выступающую за права сексуальных меньшинств. Два года назад активисты организации инсценировали бракосочетание двух лесбиянок в соборе Парижской Божьей Матери. Защитники прав гомосексуалистов сначала провели митинг у здания мэрии французской столицы, а затем направились к собору. Там, сразу после воскресной мессы, они и провели церемонию. На суде свидетели рассказывали, что настоятель Собора попытался воспротивиться этому, однако его оттолкнули, и совершили обряд прямо у алтаря, где проходит обычно венчание. Суд постановил, что в данном случае действия активистов организации «Актаб» прямо нарушает европейскую конвенцию по правам человека, а именно ее пункт, в котором говорится о праве на уважение религиозных свобод. В то же время суд заявил, что целью активистов было не опорочить Католическую церковь, а привлечь внимание к своим проблемам. В результате нарушители признаны виновными и приговорены к выплате символического штрафа Церкви - одного евро. А за судебные издержки им придется выложить еще 2 тысячи евро».
Collapse )
1998

Случайное сходство

В комментариях дискуссии у Кузнецова обнаружил примечательное высказывание bbb

Заблуждение основано на непонимании того простого, казалось бы, факта, что преступления (воровство, убийство, грабеж) просто ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ не могут не быть явлениями маргинальными, совершенно вне зависимости от общественного устройства, будь это монархия, республика, тирания или безгосударственное общество. В противном случае общество немедленно приходит к коллапсу. А раз мы говорим о маргинальном явлении, то немаргинальное большинство всегда будет иметь возможность подавлять его и не выпускать за рамки маргинальности."

Иными словами, на вопрос, как в либертарианском обществе будет устроено поддержание законности и порядка, следует ответ, что законность и порядок устроятся почти что сами, так как без этого ведь и жить нельзя.

Где-то мне уже попадались сходные мысли:
Мы не утописты и нисколько не отрицаем возможности и неизбежности эксцессов отдельных лиц, а равно необходимости подавлять такие эксцессы. Но, во-первых, для этого не нужна особая машина, особый аппарат подавления, это будет делать сам вооруженный народ с такой же простотой и легкостью, с которой любая толпа цивилизованных людей даже в современном обществе разнимает дерущихся или не допускает насилия над женщиной. А, во-вторых, мы знаем, что коренная социальная причина эксцессов, состоящих в нарушении правил общежития, есть эксплуатация масс, нужда и нищета их. С устранением этой главной причины, эксцессы неизбежно начнут "отмирать". Мы не знаем, как быстро и в какой постепенности, но мы знаем, что они будут отмирать. С их отмиранием отомрет и государство.
В школе конспектировали.

Но, конечно, сходство тут чисто поверхностное. Ведь и цели, и идейные основания учения о сущности человека и общества у Ленина были совсем другие.