Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

1998

Непонятные триггерные темы

Есть несколько тем, которые достаточно просто упомянуть, чтобы пошла массовая нервная реакция, с озлоблением, ярлыками, логикой ответа на ответ на ответ ("ну а чего они лезут? а мы просто защищаемся... "), проецированием обид и страхов и т.п.

Темы совершенно разные: "Сталин", "еврейский вопрос", "РПЦ", "гомосексуалисты". Триггерный эффект вызывает также упоминание фамилии Солженицына.

Для этих тем причина понятна: они затрагивает очевидные болевые зоны.

Но есть ещё две темы, в которых причина триггерного эффекта мне непонятна. Это "Николай II" и "старая орфография".

Тут нет недавней травмы, и того, кто которую символизирует её причину. Тут нет практической угрозы, например, когда придут, отберут твоих детей и будут их учить чему-то для тебя неприемлемому.

Но почему же тогда такая реакция?

Мне это совершенно непонятно. Но можно, наблюдая реакции, попытаться реконструировать то для меня невидимое, что каким-то образом видят другие и на что они реагируют таким образом.

И создаётся впечатление, что для многих за обеими этими темами стоит одно и то же. Для них это какая-то крайне неприятная, угрожающая, тёмная сила, которая наползает, и её приближение люди воспринимают как посягательство на свою свободу и свою идентичность.

Может быть, и тема "РПЦ" для них связана с тем же.
1998

Дополнение к "Краткой повести об Антихристе"

Из ФБ Натальи Холмогоровой (Наташа Хилл)

Соловьев в своей "Краткой повести об Антихристе" упустил одну сцену, которую я сейчас вижу как наяву.

После Церковного Собора выходят из зала те православные, что никуда не ушли. И один говорит другому:

- Да, покойный отец Иоанн всегда отличался излишней резкостью, даже грубостью! Ну как это можно - Антихристу в лицо говорить, что он Антихрист? Это же бестактно! Мы всегда должны бороться за человека, а не против! Надо было провести с ним нормальную богословскую дискуссию. А папа Петр? Мне, как христианину, было стыдно за проявленную им злобу! Он развязал настоящую травлю...

- Погодите, - отвечает другой, - будем все-таки справедливы: можно ли говорить о травле, если Антихрист сразу поразил его молнией?

- Ну, мы не знаем, откуда там взялась молния. Я, например, в это время смотрел в другую сторону. Но Петр позволял себе совершенно недопустимые выражения, вел себя чересчур эмоционально, а главное, в его возражениях совершенно не чувствовалось любви!..
——
В комментах:

Sergey Hudiev
Ну, антихрист допускал некоторые перегибы, но возлагать на него ответственность за гибель Петра...

Алексей Субочев
- в конце концов бедный мальчик не виноват что он Антихрист, тут и наследственность и воспитание, совсем не было в них культуры принятия, к чему такая агрессивная риторика, этот токсичный лексикон, весь этот средневековый пафос, мальчику просто нужно признание, внимание. К кому как не к нему старадующему под такой ношей ближе Христос?? Нет, весь этот средневековый догматизм давно пора на свалку, мы должны быть толерантнее, открыты и понятны для всех, сосредоточиться надо на делах милосердия, а кто как не Антихрист выполняет их с избытком, и голодных кормит, и больных исцеляет. Да пусть на словах он отрицает Христа, зато в делах он Христа прославляет.. Поэтому все правильно, надо поклониться ему, признать его главенство, что бы наконец не было голодных и больных..
1998

Вдруг кто не видел, как же ему тогда дальше жить. Особенно если филолог или там любитель романсов

(Написано в доисторические времена маршей несогласных и "Стратегии 31".
Автор Георгий Селегей, а перепост взят у Алексея Алешковского)


--------------
За вашу и нашу свободу
Парнишка бороться мечтал.
К две тыщи десятому году
Он правозащитником стал.

В защиту сидельцев несчастных
На митинги парень ходил,
А также на марш несогласных -
"Стратегию 31".

Однажды эфебы омона
Схватили парнишку того,
Нарушив права и законы,
В застенки швырнули его.

Кремлевских опричников свора
Расквасила узнику нос,
Потом в кабинет прокурора
Его повели на допрос.

Как ставленник правящей клики
И цербер их верный притом,
Сидел, фабрикуя улики,
Младой прокурор за столом.

Парнишка готов к произволу,
Но стал удивлен его взор:
Красивого женского пола
Был тот молодой прокурор.

Уста его словно кораллы
И даже пурпурней чуть-чуть,
Мундир прокурора вздымала
Высокая девичья грудь.

Поднял он глаза на парнишку -
Ну, в смысле, она подняла, -
И словно бы молнии вспышка
Обоих спалила дотла!

В ментовском зловещем подвале,
Где пол по колено в крови,
Обое они застонали
От ихней внезапной любви.

Одежды с них мигом слетели,
Сплелися конечности тел,
И стала им брачной постелью
Гора сфабрикованных дел.

А утро когда наступило,
В порядок мундир приведя,
Ему прокурор заявила:
«До смерти люблю я тебя,

Но я патриотка по жизни,
А ты из враждебной среды,
Поскольку стабильность Отчизны
Дестабилизируешь ты.

Нельзя мне любить либерала, -
Сказала парнишке она, -
Властям я служить присягала
И буду присяге верна.

Отныне застынет ледышкой
В груди моей сердце пускай.
Прости, мой любимый парнишка,
Прости и навеки прощай!»

Парнишка ушел на свободу,
Но он не забыл свою страсть,
Назад под тюремные своды
Он долго пытался попасть.

Но, видно, старался он мало,
Не брали его под арест.
Тогда на своих идеалах
Поставил парнишечка крест.

Он предал, по милой тоскуя,
Идею, друзей и т.д.,
И форму надел ментовскую,
Чтоб с милой служить в эмвэдэ.

Но зря он продал идеалы,
Напрасно он предал друзей!
Его прокурорша пропала,
Нигде не слыхали о ней.

Соленою каплею в море
Исчезла она без следа,
Тогда превратился от горя
Парнишечка в злого мента.

Он раньше был нежен и чуток,
Поэзию с прозой любил,
А стал крышевать проституток,
По почкам задержанных бил.

Петлей заарканил тугою
Беднягу кремлевский режим,
Он стал его верным слугою,
Он стал коррумпирован им.

И в лес регулярно сбегая,
Как весь его личный состав,
Он выл в полнолунье со стаей,
Погоны при этом не сняв.

Прошло так не менее года.
Парнишка сержантом уж стал.
Однажды борцов за свободу
На площади он прессовал.

С ухмылкой циничной и жуткой
Творя беззаконья хаос,
На мать-одиночку с малюткой
Парнишка дубинку занес.

И вдруг он как будто бы сердцем
Скользнул по ножа острию:
Он в той диссидентке с младенцем
Узнал прокуроршу свою!

Запрятавшись маме в подмышку,
Младенчик смотрел на него,
Он личиком был как парнишка,
Точь в точь аватарка его!

А экс-прокурорша сказала:
«Не бей ты, парнишка, семью,
А лучше послушай сначала
Печальную повесть мою.

За то, что тебя полюбила,
За то, что тебе отдалась,
Я счастья чуть-чуть пригубила,
А лиха накушалась всласть.

Когда мы тогда в кабинете
Резвились, про стыд позабыв,
Пикантные зрелища эти
Секретный снимал объектив.

Четыре гига компромата
Ушло в этот день в интернет,
И вскоре туда куда надо
Призвали меня на ответ.

Там было сто два генерала,
И каждый услышать хотел,
Зачем либералу давала
Сотрудница внутренних дел.

Слова приговора, как гири,
Кидал мне на душу судья:
Мол, видом своим без мундира
Мундир опозорила я.

Лишили они меня чина,
Распяв на позорном столбе,
А я уже нашего сына,
Сыночка носила в себе.

В декрет я просилась со стоном,
Ведь это ж вообще беспредел, -
Беременных гнать незаконно
Из органов внутренних дел!

«Отдайте декретные, гады!» -
Звала я, за сына моля,
Но лишь хохотала злорадно
В ответ камарилья Кремля.

Лились мои слезы напрасно,
Повсюду царит произвол!
Вот так вот на марш несогласных
Меня произвол и привел.

Я кремлядь теперь ненавижу
И бьюсь за свободу страны,
А ты, мой любимый, как вижу,
Обратно с другой стороны».

Повисла последняя фраза.
Парнишка стоял сам не свой,
Лишь слезы во время рассказа
Текли по парнишке рекой.

И так он промолвил: «По ходу,
Разрушены жизнь и мечты!
Я предал идею свободы,
Мундир опозорила ты.

Теперь мы чужие повсюду,
Нигде не сыскать нам покой.
Мы оба с тобою иуды,
Мы оба иуды с тобой!

А раз мы повсюду гонимы,
То нету иной нам стези,
Пойдем же как два пилигрима
Бродить по несчастной Руси,

И Господу Богу в угоду
Молитвы нести вновь и вновь
За вашу и нашу свободу,
За вашу и нашу любовь!»

В ответ он услышал: «Согласна!
Однако же йоп твою мать:
Одно в этом плане не ясно -
Куда нам ребенка девать?»

…………………………

В таежных предгорьях Алтая,
Где только медведям фастфуд,
Молитвой себя изнуряя,
Монах и монашка живут

Пустынно у тихого скита,
Лишь раз или менее в год
Транзитом из штата Флорида
Летит голубой вертолет.

Везет вертолет для чего-то
Монахам пятьсот эскимо,
А также семейное фото
Звезды мирового кино.

Вокруг Анджелины и Брэда
Хохочут там дети гурьбой,
И с самого краешку где-то
Хохочет глазастенький бой.

Монахи, на мальчика глядя,
Горючие слезы утрут,
Портретик умильно погладят
И снова молиться идут.

И молятся Богу в угоду
Отшельники снова и вновь
За вашу и нашу свободу,
За вашу и нашу любовь.

Светясь на локаторах NASA,
Молитвы летят к небесам,
Их Бог получает и сразу
К чертям удаляет как спам.
1998

"Стихийно вспыхнувший протест", сценарий которого откровенно описан два месяца назад

Сценарий конфликта вокруг строительства храма в Екатеринбурге был опубликован в Фейсбуке Рината Низамова 17 марта 2019 года.

Цитирую:

"На мой взгляд, Екатеринбург в ближайшие месяцы станет горячей протестной точкой на карте России, потушить которую местными силами будет непросто. Это уже не веселые обнимашки и не срач в онлайне. Это идейная война, которая вот-вот перерастёт в вооруженный конфликт. Как только на Драму выйдет тяжелая техника, фейсбучные активисты вынырнут из Интернета под ковши экскаваторов, казаки получат команду защищать будущий храм нагайками, а православные олигархи отправят на помощь казакам ручных головорезов-боксеров.

Всё это выглядит страшно, кроваво и средневеково. Но от этого кошмара - что удивительно - все мы должны только выиграть. Город (надеюсь!) докажет всей стране, что гражданские настроения у нас ещё живы, что нужно бороться, и улица в нашей стране ещё что-то решает.

Конечно, это не конфликт фанатов зелёных насаждений и православных верующих. Это уменьшенная копия большого нарастающего противостояния российских олигархов, которые ворочают миллиардами, и беднеющего населения, которого это с каждым днём всё больше злит.

И пока страна спит, Екатеринбург пытается отстаивать своё будущее (не знаю - с храмом или со сквером). В этом его кайф и отличие от других городов.

А Е1 покажет это противостояние в прямом эфире."

Информация из ФБ
Ринат Низамов - Директор сети городских порталов в Hearst Shkulev Media
Ранее:
- редакционный директор в компании "Hearst Shkulev Digital Regional Network"
- редакционный директор в компании "Екатеринбург Онлайн E1.RU"
- главный редактор в компании "KP.RU - Екатеринбург"
- Journalist в компании "Комсомольская правда"
- Television Producer в компании "ОАО "Телекомпания НТВ""

-----------
Ссылка была в тексте расследования Дениса Тукмакова "Храм-на-Драме". Рекомендую прочитать целиком.

Также рекомендую материал Дмитрия Соколова-Митрича ХРАМ НА ДРАМЕ. ВСЕ ВОПРОСЫ, ВСЕ ОТВЕТЫ
1998

Владимир, Митрополит Киевский и Галицкий

Фрагмент из статьи в Википедии

...
На Всеукраинском Церковном соборе был поставлен вопрос об автокефалии Православной церкви на Украине. Митрополит Владимир твёрдо отстаивал единство Русской церкви. Лидер партии раскольников архиепископ Алексий, самочинно поселившийся в Лавре по соседству с митрополитом Владимиром, активно настраивал монахов Лавры против архипастыря и священноархимандрита. Обстановка на Соборе и вне его стен была конфликтной — позиции сторон определялись политическими пристрастиями, аргументами в споре участников Собора становилась вооружённая митингующая улица. В это время к Киеву приближались советские отряды под командованием Михаила Муравьёва. Собор, так и не приняв никакого решения, 18 января 1918 года был закрыт. 23—24 января советские войска (2-я революционная армия под командованием Рейнгольда Берзина) овладели Печерском. Лавра оказалась в осаде.

Безвластие и революционный хаос, охватившие Киев в конце января 1918 года, создали благоприятные условия для активизации уголовников. Ещё ранее, сразу после Февральской революции, в Печерской лавре началось брожение среди рядовых монахов против монастырского руководства, вызванное преимущественно материальным неравенством. Ключевую роль в разжигании нетерпимой атмосферы в Лавре сыграл безудержный «церковный большевизм», возникший и усиливавшийся на фоне безвластия и анархии, охвативших революционную Россию. В монастыре проходили митинги, на которых раздавались требования демократизации церковного управления и протесты против митрополита Владимира, чьи методы управления считались деспотичными. Монахи, поддавшись революционным веяниям, даже избрали себе нового наместника, архимандрита Климента (Жератиенко). Моральный авторитет Владимира и благоговение к нему пали настолько низко, что среди лаврских насельников просто не нашлось тех, кто искренне стремился защитить его достоинство и жизнь.

Поздно вечером 24 января 1918 года в дом наместника в Верхнем монастыре ворвались четверо вооружённых солдат в сопровождении женщины, одетой сестрой милосердия, потребовали накормить их ужином, а поужинав, тщательно обыскали дом. Позже стало известно, что нападавшие перед этим ограбили благочинного и лаврское казначейство, забрав даже обесцененные инфляцией кредитные билеты и боны на ничтожную сумму.

Днём 25 января 1918 года красногвардейцы провели обыск в покоях митрополита. Монахи жаловались красногвардейцам, что они хотят устроить в монастыре такие же порядки, как у красных — с комитетами и советами, но митрополит не позволяет им.

Вечером 25 января 1918 года к митрополиту, жившему в Киево-Печерской Лавре, пришли пять вооружённых солдат во главе с человеком, на голове которого была надета бескозырка, поэтому очевидцы приняли его за матроса. Ранее монахами Лавры, подстрекаемыми архиепископом Алексием, был пущен слух, что у митрополита хранятся деньги киевских храмов, и пришедшие требовали, чтобы он их отдал. Затем Владимира забрали из его покоев якобы для того, чтобы отвести к коменданту. Но вместо этого митрополита вывели из лавры через Всехсвятские ворота и зверски убили между валов Старой Печерской крепости, неподалеку от Никольской (впоследствии Лаврской) улицы.
1998

Ссылки на тему "просветительства" и связанные сюжеты

в связи с последним скандалом решил собрать вместе разные ссылки, которые уже давал раньше (и добавить некоторые, которые не давал)

О научном статусе теологии
Дмитрий Узланер. Десять тезисов в защиту теологии как научной дисциплины
https://indicator.ru/article/2017/03/07/teologiya-kak-nauka/

Александр Панчин. Пять крестов на могилу теологии
https://indicator.ru/article/2017/03/08/tezisy-protiv-teologii-panchin/\

Дмитрий Узланер. Призыв к сложности в век простоты: новые доводы в защиту теологии
https://indicator.ru/article/2017/03/09/teologiya-bog-religiya-gumanitarnye/


Лекция Виктора Вахштайна о феномене просветительства
сама лекция
https://www.youtube.com/watch?v=8hMmPZT7Rws

и последующий обмен репликами
Алексей Куприянов. О лекции Виктора Вахштайна, конструктивизме и постмодерне
https://indicator.ru/article/2017/11/23/aleksej-kupriyanov-o-lekcii-viktora-vahshtajna/

Виктор Вахштайн. Экспериментальное осквернение
https://indicator.ru/article/2017/12/13/viktor-vakhshtayn-slyot-prosvetiteley-2017/

Александр Панчин. Словоблудие или эксперимент? Рецензия на статью «Экспериментальное осквернение» Виктора Вахштайна
https://indicator.ru/article/2017/12/13/otvet-panchina-vahshtajnu/

Этология и поп-этология
МИФОЛОГИЯ В ЭТОЛОГИИ
Е.Н. Панов о книге и статьях В.Р.Дольника
http://ethology.ru/library/?id=205

Евгений Панов об однополом сексе у животных и у человека
https://a-bugaev.livejournal.com/1038679.html

Наталья Чудова
разбор ролика "Звериный оскал патриотизма" из просветительского видеоблога "Всё как у зверей"


Скандал вокруг плагиата в "Дилетанте"
Хронология и ссылки
http://actualcomment.ru/zhurnal-diletant-obvinili-v-plagiate-1804021319.html

Андрей Тесля. «Казус Марея»: Александр Марей vs. Diletant.media
http://gefter.ru/archive/24553
(тут некоторые фрагменты)